La realidad

LA GUERRE DU FEU (En busca del fuego) , Jean-Jacques Annaud Franco-canadiense, 1981. CARTEL    FICHA TÉCNICA Y ARTÍSTICA   Título: En busca del fuego Título original: La guerre du feu Dirección: Jean-Jacques Annaud País: Francia, Canadá, Estados Unidos Año: 1981 Fecha de estreno: 16/12/1981 Duración: 100 min Género: Drama, Aventuras Reparto: Everett McGill, Ron Perlman, Nicholas Kadi, Rae Dawn Chong, Gary Schwartz, Naseer El-Kadi, Franck-Olivier Bonnet, Jean-Michel Kindt, Kurt Schiegl, Brian Gill Distribuidora: Suevia Films Productora: Belstar Productions, Famous Players, Stéphan Films, Ciné Trail, International Cinemedia Center, Royal Bank                     SINOPSIS Hace más de ochenta mil años, en los inicios de la civilización, el hombre descubre el poder y la utilidad del fuego como herramienta indispensable para su supervivencia. A través de signos corporales y del empleo de un lenguaje primitivo, los miembros de una comunidad de hombres guerreros denominados U

El conocimiento es la integración de densificaciones estructurales de sentido en la síntesis orgánica y temporal del pasado en retención y el futuro en proyecto, mas según un modo de dación del objeto, y en el seno de una situación determinada. Entendemos por "conocer" una actividad que tiene como objetivo aprender un  objeto o un estado de una cosa, de tal forma que la podamos compartir con los demás. Dos polos:     - sujeto (protagonista de la acción de conocer) - objeto (aquello sobre lo cual recae la acción de conocer,  resulta ser aprendido o conocido) También podemos diferenciar entre la actividad de conocer y el resultado de dicha actividad, el conocimiento - La actividad de conocer esta ligada como la búsqueda de la verdad. Si queremos conocer, pretendemos descubrir conocimientos verdaderos. Nuestro afán de conocimiento nunca se sacia.

MÉTODO DE LAS CIENCIAS BIOLÓGICAS. Tiene momentos deductivos e inductivos, por ello lleva a cabo un método hipotético-deductivo. Razonar es inducir, partiendo de una serie de casos singulares dados, para llegar a una conclusión general. Puede ser completa (si se conocen todos los casos) o incompleta (si no se conocen todos los casos). La conclusión a la que llegamos a partir de la incompleta, no se considera verdadera, sino probable. Consta de diferentes partes: - enunciados protocolarios: hechos comunicables, que se pueden constatar en la experiencia. - leyes: hipótesis, que una vez verificada por la comunidad científica pasaría a ley. - teorías: enunciados universales de los que se deducen todas las leyes de una ciencia, y que hacen posible enunciar otras leyes. El método científico sigue una serie de procedimientos para llegar a enunciar una ley o teoría. A partir de la experimentación y observación, se plantea un problema no resuelto, después se proponen hipótesis d

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS Dentro de las ciencias, hay dos grandes grupos:           - Ciencias formales, en las que están algunas como matemáticas, lógica...           - Ciencias empíricas, en las que hay dos subciencias.                     Naturales:   física, química, geología, biología... Sociales: sociología, economía, geografía, historia, política...

MÉTODOS DE LAS CIENCIAS FORMALES DEFINICIONES: - Corrección: m odificación que se hace en una cosa o a una persona para corregir sus faltas, errores, defectos o imperfecciones. - Consistente: c ualidad de la materia que resiste sin romperse ni deformarse fácilmente y  de lo que es estable, coherente y no desaparece fácilmente. - Completitud: cualidad de lo completo

Habermas: filosofía y democracia Por   Alberto Buela  - martes 07/03/2017 0 Aquel que ha enseñado por muchos años filosofía comienza más que a leer, a releer los textos que más le han interesado, no obstante la tendencia hacia las novedades filosóficas es algo, siempre criticable, pero que no se puede negar. En estos días cayó en mis manos una serie de conferencias de Jürgen Habermas dictadas en la Paris IV-Sorbonne. Es sabido que junto con Kart-Otto Apel son los últimos representantes de la Escuela neomarxista de Frankfurt y que sus tesis estuvieron dirigidas a superar el paradigma de la conciencia inaugurado por Descartes y continuado por Kant, para hacer depender la racionalidad no ya directamente del sujeto sino de la intersubjetividad para encaminar el pensamiento a un descentramiento del yo. La denominada ética del discurso es la teoría filosófica que proponen. ¿Qué quiere decir esto? Que a través del debate, de la discusión –  Diskurs  en alemán no tiene